Nota del editor: A la luz del movimiento de protesta «Black Lives Matter» y de los numerosos debates que se están produciendo sobre cómo acabar con la supremacía blanca y el racismo, volvemos a compartir contenido de un evento de « San Francisco AIDS Foundation » celebrado en 2017 sobre el racismo y la supremacía blanca en la comunidad queer. Esperamos que la información y la perspectiva que aquí se comparten ayuden a nuestros lectores a explorar las repercusiones de la supremacía blanca en sus propias vidas y a entablar conversaciones con otras personas.
El racismo y la supremacía blanca están presentes en todos los aspectos de nuestras vidas. Sin embargo, con demasiada frecuencia, es un tema que los que están en el poder y disfrutan del privilegio blanco tienden a pasar por alto. ¿De qué formas vemos cómo el racismo y la supremacía blanca se manifiestan de manera sutil (o no tan sutil) en la comunidad queer o en la asistencia sanitaria?
En un evento comunitario celebrado en San Francisco AIDS Foundation, les pedimos a los miembros de la comunidad De’Anthony Jones, Honey Mahogany, Andrew Jolivette, PhD, y Don Romesburg, PhD, que reflexionaran sobre la supremacía blanca y el racismo en la comunidad queer, y que compartieran sus ideas sobre cómo acabar con los sistemas de opresión que afectan a las personas negras, indígenas y de color (BIPOC) en nuestra comunidad.
¿Qué es el racismo y cómo se manifiesta?
El error más común que comete la gente al hablar de racismo (supremacía blanca) es pensar que se trata de un problema de prejuicios personales y actos individuales de discriminación. No se dan cuenta de que es un sistema. Una red de instituciones entrelazadas y que se refuerzan mutuamente: políticas, económicas, sociales, culturales, legales, militares, educativas… todas nuestras instituciones. Como sistema, el racismo afecta a todos los aspectos de la vida en un país. Si no entendemos que el racismo es sistémico, estamos garantizando que siga existiendo. —Betita Martínez, líder del movimiento chicano
Andrew Jolivette, doctor y profesor de Estudios sobre los Indígenas Americanos en la Universidad Estatal de San Francisco, planteó una pregunta para analizar la diferencia entre «prejuicio» y «racismo». Preguntó: «¿Cuántos de vosotros pensáis que las personas de color pueden ser racistas?».
Aunque las personas de color pueden tener prejuicios, sesgos o comportamientos discriminatorios hacia los blancos, no es posible que un grupo oprimido sea racista con el grupo que ostenta el poder, dijo Jolivette.
«Un amigo mío, que también es nativo americano, y su mujer, que es blanca, me dijeron: “Cuando volvemos a mi reserva, ¿qué pasa si la tribu se porta mal con mi mujer? ¿Y cuando vamos al bar o al casino y la tratan de forma diferente?”. Yo les respondí: “Sí, pero ¿tienen los nativos americanos, como grupo, la capacidad de oprimir a las mujeres blancas? ¿O a los blancos? No la tienen”».
El racismo institucional, según explicó Jolivette, se da cuando las organizaciones oprimen a ciertos grupos de personas; por ejemplo, cuando a esos grupos se les niega el acceso a determinados espacios o recursos. O cuando una organización valora más las normas culturales de un grupo de personas que las de otro. En EE. UU., el racismo institucional ha sido responsable de la esclavitud, la colonización, las reservas indígenas, la segregación y los campos de internamiento, y sus efectos duraderos se ven en las desigualdades por motivos raciales en cuanto a riqueza, ingresos, indicadores de salud y mucho más.
El racismo sistémico se da cuando un sistema funciona de tal manera que reproduce el racismo y deslegitima las historias de las personas. Las empresas y organizaciones con mayoría blanca que contratan principalmente a directivos y personal blancos por «encajar en la cultura» o por compartir valores están actuando desde una perspectiva de racismo sistémico. Las fuerzas policiales que patrullan principalmente barrios negros y se centran en los miembros de la comunidad negra se guían por el racismo sistémico.
Una larga historia de racismo en la comunidad queer de San Francisco
Don Romesburg, doctor y profesor de Estudios sobre la Mujer y de Género en la Universidad Estatal de Sonoma, compartió una investigación histórica que llevó a cabo sobre casos de racismo en baños públicos y bares de San Francisco. De su investigación se desprendieron tres conclusiones principales:
- El racismo ha sido un problema en la comunidad gay de San Francisco, sobre todo desde que el Castro se convirtió en un barrio gay a principios de los años 70, y el problema no ha remitido con el tiempo a pesar de los esfuerzos periódicos por frenarlo.
- Los períodos de activismo han provocado cambios tangibles en determinadas empresas y prácticas.
- Las empresas de la comunidad han tardado en responder a las peticiones de reforma, y solo lo han hecho cuando se han visto obligadas a ello por problemas de imagen pública o por la pérdida de ingresos.
Romesburg repasó algunas de las campañas, tanto formales como informales, que se han llevado a cabo a lo largo del tiempo contra las prácticas discriminatorias por motivos raciales en los bares gais, incluyendo la reacción de la comunidad ante la discriminación en la contratación, las prácticas selectivas de control de documentos de identidad, la venta de artículos racistas y otras cosas más. Romesburg también describió el inspirador cambio que supuso la campaña «And Castro For All», aunque señaló que «la lucha continúa».
¿Cómo vemos la supremacía blanca en la comunidad queer?
El acceso a los recursos sanitarios, como PrEP, los medicamentos contra el VIH y los ensayos clínicos sobre el VIH, se ve afectado por la supremacía blanca, dijo Jolivette.
«Las personas de color tienen entre dos y tres veces menos probabilidades de tener seguro médico, así que no van a tener acceso a estos [PrEP a y otros medicamentos]. La sexualidad de las personas queer de color también influye en eso, así como lo que se supone que debemos hacer con nuestros cuerpos y cómo se regulan y controlan», dijo.
Jolivette también habló de cómo ve que la supremacía blanca se manifiesta en el acceso a la vivienda. «En concreto, el 40 % de los jóvenes sin hogar son queer. Sabemos que muchos de ellos son personas queer de color. La falta de vivienda es un problema grave del que no se habla lo suficiente».
De’Anthony Jones, un miembro de la comunidad que forma parte del Consejo Asesor de Equidad de la Comisión de Derechos Humanos y es copresidente de políticas del Club Demócrata LGBT Alice B. Toklas, habló sobre cómo se manifiesta el racismo en las apps de citas, encuentros esporádicos y redes sociales.
«Es la bendición y la maldición de la tecnología. La bendición es que puedes establecer esas conexiones sociales gracias a las apps. Pero la maldición es que puedes descartar a la gente. Puedes descartar a alguien antes incluso de llegar a conocerlo. La espontaneidad social ha perdido su lugar», dijo Jones.
«Esto es racismo sistémico», explicó Jolivette. «No se trata de la app, sino de cómo nos han enseñado a pensar sobre lo que es bello. Es como cuando oyes: “Es guapa… para ser negra”. Los cánones de belleza influyen mucho en esto».
No seas el racista de Grindr
Romesburg dio algunas sugerencias sobre cómo la gente puede ser más inclusiva en las apps de citas o para ligar: en concreto, «no ser el racista de Grindr».
«No seas de los que acaban en el punto de mira por esa tontería de “ni gordos, ni mujeres afeminadas, ni negros, ni asiáticos”. Piénsatelo bien antes de hacer eso. Sé abierto y consciente de lo tensa que es esa dinámica para tantos hombres de color en ese ámbito. Sé sensible y tenlo en cuenta. Incluso si estás teniendo una charla informal que tiene que acabar con una negativa respetuosa, hazlo de una forma que tenga en cuenta la dinámica de poder que hay en esa relación», dijo.
Romesburg también dijo que, aunque la gente debería intentar ser abierta y consciente del racismo «extremadamente descarado» que sufren los hombres de color en las apps. «No seas de los que lo niegan. Acércate y escucha».
«Reducimos a grupos enteros de personas a sus deseos sexuales», dijo Jones. «Yo solía ser una de esas personas que descartaba a la gente por su raza o por cualquier otra cosa. Y digo esto porque quiero que la gente venga con esa mentalidad. Algunos tenemos que aceptar nuestra ignorancia y los errores que hemos cometido para poder abrirnos».
Honey Mahogany añadió que es importante que la gente se plantee por qué descarta a ciertas personas. «¿Cómo nos afecta poner esos filtros? ¿Qué es lo que refuerzan? Si somos capaces de reconocer que existe el racismo, y que hay racismo sistémico y cultural y todas esas cosas que nos han enseñado —y que en realidad no es culpa nuestra, pero sí lo es cuando te pones esos filtros y empiezas a descartar a todo el mundo—, eso es algo sobre lo que tenemos control. Eso es algo que podemos hacer para reprogramarnos a nosotros mismos».
«¿Por qué no pruebas un color diferente, o un sabor diferente?», dijo Honey Mahogany. «Sal un poco de tu zona de confort. Es lo que le decimos a la gente: si eres activo, tienes que ser pasivo al menos una vez para saber lo que estás haciendo».
Consejos para la gente blanca sobre cómo avanzar hacia la justicia racial
- Entiende la diferencia entre la intención y el impacto, dijo Honey Mahogany. «Aunque tus intenciones sean buenas, ten en cuenta que algunas de tus acciones pueden haber afectado a alguien de forma negativa. Sé capaz de asimilarlo y reconócelo de cara al futuro».
- «Deja a un lado tu ego», dijo Romesburg. «Animo a todos los que sois blancos a ser abiertos y humildes».
- Ayuda a hacer que los sistemas de supremacía blanca se derrumben, desde dentro, dijo Jones. «Necesitamos aliados blancos que se metan en este sistema y lo derriben».
- «No digas que eres “daltónico”», dijo Jolivette. «Eso me dice que no me ves. Es como decir: “No veo el género”. ¡Pues sí que lo ves!»
- Haz los deberes, dijo Romesburg. Infórmate mejor sobre la historia de cómo el poder y la cultura se articulan en torno a la raza en nuestro mundo.
- Valora tus relaciones con personas de color aunque la cagues y haya hostilidad, dijo Romesburg. «No te pongas a la defensiva. Respira hondo antes de responder. Y ten en cuenta que la interacción que estás teniendo está trayendo la historia del pasado a ese momento».
- Puede que para ti no sea tan importante que te entiendan del todo, o demostrar que tienes razón,» dijo Romesburg. «Esto es muy importante. A los blancos, creo que nos gusta mucho que nos entiendan. Y que se entienda lo que queremos decir. Simplemente ten en cuenta que esa no es la parte más importante de la dinámica. Y que puedes lograr mucho con las personas de color simplemente escuchando y siguiendo su ritmo».
¿Podemos cambiar la economía del racismo?
Dado que el racismo estructural e institucional tiene un impacto significativo en la distribución de la riqueza en nuestro país, ¿hay algo que podáis hacer vosotros, los blancos, para cambiar el sistema?
Jones dijo que es importante apoyar a las personas marginadas de una forma que realmente cuente. «En lugar de que alguien [una persona de color] te acompañe en tu bar, ayúdale a abrir el suyo propio. Incorpora a personas trans. Incorpora a mujeres. Y no solo las incorpores, sino que les des un papel importante en la organización».
«Las comunidades de color están siendo expulsadas de la ciudad», dijo Romesburg. «Tenemos que ser más creativos a la hora de exigir responsabilidades a quienes están en el poder. Y exigir más en lo que respecta a los acuerdos y al desarrollo de la mano de obra».
Jolivette sacó a colación el tema de la propiedad inmobiliaria en San Francisco.
«Si la gente es radical y quiere que haya un cambio, sobre todo quienes tienen recursos en el Castro, ¿qué haces con tu propiedad si no tienes hijos? ¿Qué vas a hacer con ella? Déjala [para que se beneficien] los jóvenes queer sin hogar y los jóvenes queer de color», dijo.
Honey Mahogany habló de su propia experiencia como copropietaria de The Stud, un bar queer de propiedad cooperativa en San Francisco, como un ejemplo creativo de cómo apoyar a las personas de color. Para organizar los «Black Fridays», Honey Mahogany solo contrata a DJ y otros artistas afroamericanos, y SURJ se encarga de la puerta. Los beneficios de la noche se destinan a financiar el Distrito Cultural Transgénero de Compton en San Francisco, un distrito cultural fundado por una mujer trans de color para rendir homenaje a la historia de la Compton’s Cafeteria.
Mira la televisión negra
Para cerrar la velada, Honey Mahogany propuso una forma creativa para que la gente blanca apoye a las personas de color y, al mismo tiempo, trabaje para cambiar el condicionamiento social que hemos aprendido en torno a la raza.
«Se ha producido un renacimiento y una proliferación increíbles de la televisión negra», dijo Honey Mahogany, citando series como Queen Sugar e Insecure. «Tienes que entrar en Amazon Prime, comprar estos episodios y demostrar a la gente que te importa. Es una forma muy modesta de hablar sobre las reparaciones. Pero, sinceramente, estas series son buenísimas. Llevamos tantos años viendo Friends…»
Lecturas recomendadas:
- Yo y la supremacía blanca, de Layla F. Saad
- Cómo ser antirracista, de Ibram X. Kendi
- 24 cosas que TIENES que hacer para ayudar a las mujeres trans de color a sobrevivir
- Una declaración de liberación: cómo construir un movimiento nacional contra el VIH que sea estratégicamente eficaz y defienda la justicia racial
- Desigualdad en materia de VIH/sida: barreras estructurales para la prevención, el tratamiento y la atención en las comunidades de color: por qué necesitamos un enfoque integral para eliminar las disparidades raciales en el ámbito del VIH/sida